À quelle heure passe Pictura ce soir ? Retrouvez l’horaire de diffusion, la chaîne TV et les prochaines diffusions.
Pictura sera diffusé aux horaires suivants (des spoilers peuvent apparaître) :
Cette fresque, qui fait partie d'un cycle de la Passion figuré sur les murs de la basilique inférieure d'Assise, a beaucoup choqué. Comment pouvait-on mélanger l'un des moments les plus sacrés de la vie de Jésus, le Dernier Repas, et une scène de cuisine ? Ce mauvais goût apparent contribua au fait qu'on douta qu'elle puisse être de la main de Pietro Lorenzetti, le successeur siennois de Giotto. Or, ce jugement à l'emporte-pièce sous-estime la profonde culture chrétienne de l'artiste et ses innovations techniques. Entrons dans l'image…
Cette fresque, qui fait partie d'un cycle de la Passion figuré sur les murs de la basilique inférieure d'Assise, a beaucoup choqué. Comment pouvait-on mélanger l'un des moments les plus sacrés de la vie de Jésus, le Dernier Repas, et une scène de cuisine ? Ce mauvais goût apparent contribua au fait qu'on douta qu'elle puisse être de la main de Pietro Lorenzetti, le successeur siennois de Giotto. Or, ce jugement à l'emporte-pièce sous-estime la profonde culture chrétienne de l'artiste et ses innovations techniques. Entrons dans l'image…
Cette fresque, qui fait partie d'un cycle de la Passion figuré sur les murs de la basilique inférieure d'Assise, a beaucoup choqué. Comment pouvait-on mélanger l'un des moments les plus sacrés de la vie de Jésus, le Dernier Repas, et une scène de cuisine ? Ce mauvais goût apparent contribua au fait qu'on douta qu'elle puisse être de la main de Pietro Lorenzetti, le successeur siennois de Giotto. Or, ce jugement à l'emporte-pièce sous-estime la profonde culture chrétienne de l'artiste et ses innovations techniques. Entrons dans l'image…
Comment oser dire que ce tableau, exécuté par un peintre censé être l'un des plus grands, est franchement de mauvais goût ? Tel est le dilemme qui agite les historiens de l'art depuis un siècle. La couronne d'épines est trop présente, l'expression de la douleur outrée, les postures pas très dignes et le réalisme anatomique extrême. Comment le Sauveur du Monde se serait-il abaissé à pousser un tel cri de détresse au milieu de légionnaires bodybuildés ? Crise maniériste du peintre ? Spiritualité du lieu ? Réflexion politique ? Entrons dans l'image…
Quand on entre dans la salle de l'Albergo de la Scuola San Rocco à Venise, on est saisi. Alors que la pièce est relativement petite, la toile remplit tout l'espace. Le clair-obscur du peintre ciselle les figures qui se détachent de manière frappante de l'obscurité. On est immergé au cœur du tableau grâce à la disposition circulaire des personnages : le spectateur, en quelque sorte, complète le cercle. Et voici que le tableau se transforme en une machine à perturber le regard. Tout le pousse à ne pas rester en place : les lignes savamment enchevêtrées, l'alternance de couleurs vives et de couleurs sombres, la multiplicité des détails qu'il faut identifier. Les joueurs de dés ne sont-ils pas turcs ? Qui est cette jeune fille apparemment endormie dans le giron de Marie ? Qui est cet étrange vieillard ? Entrons dans l'image…
Qu'est-ce qui est le plus surprenant dans cette crucifixion de l'artiste coréen Unbo : que l'on ne retrouve pas les codes habituels du Calvaire ou qu'au contraire on les retrouve trop ? L'exotisme ou la très grande familiarité ? Depuis le XVIe siècle, la réflexion sur l'inculturation du christianisme a apporté des réponses variées. Si les œuvres les plus anciennes tentent une inculturation totale, au point qu'un oeil occidental est parfois incapable de distinguer entre une œuvre chrétienne et une œuvre issue des religions locales, la seconde vague missionnaire du XIXe siècle eut plutôt tendance à exporter les productions occidentales sans chercher à les accommoder au contexte oriental. Le XXe siècle aboutit généralement à une sorte de moyen terme où l'iconographie n'est pas modifiée en profondeur. C'est bien le cas ici. Entrons dans l'image…
Comment dépeindre la Résurrection qui est au cœur de la foi chrétienne, mais n'est pas racontée dans les textes bibliques ? L'Église orthodoxe représente la Descente aux Enfers. Cela n'est nullement une pure fantaisie, car tout est théologique dans cette image comme le prouve cette fresque de l'ancien monastère Saint-Sauveur-in-Chora à Istanbul. Profitant de la forme courbe de la coupole de l'abside de l'église, le peintre organise sa composition autour du point focal qu'est Jésus et fait tourner tout le reste autour. Comment l'artiste parvient-il à figurer l'irruption de la lumière et de la vie au cœur des ténèbres et de la mort ? Entrons dans l'image…
Coup de théâtre dans la campagne d'Assise. Le jeune fils d'un riche marchand de la ville, François, fait une rencontre sur son chemin. La suite est racontée par l'auteur de sa vie : \" Lorsque le bienheureux François rencontra un chevalier, noble, mais pauvre et mal vêtu, dont l'indigence le poussa à la compassion par pitié affectueuse, il se déshabilla et l'habilla immédiatement. \" La fresque est révolutionnaire à plus d'un titre. Elle montre un bouleversement dans la vie de François, et dans l'art de la peinture occidentale, plus naturel et cherchant la perspective. Changement théologique, aussi. Entrons dans l'image…
Coup de théâtre dans la campagne d'Assise. Le jeune fils d'un riche marchand de la ville, François, fait une rencontre sur son chemin. La suite est racontée par l'auteur de sa vie : \" Lorsque le bienheureux François rencontra un chevalier, noble, mais pauvre et mal vêtu, dont l'indigence le poussa à la compassion par pitié affectueuse, il se déshabilla et l'habilla immédiatement. \" La fresque est révolutionnaire à plus d'un titre. Elle montre un bouleversement dans la vie de François, et dans l'art de la peinture occidentale, plus naturel et cherchant la perspective. Changement théologique, aussi. Entrons dans l'image…